POETRIX: um filho feio de um pai incerto

Net 7 Mares	POETRIX: um filho feio de pai incerto                                                      Net 7 Mares                                                                                net7mares@gmail.com "Os “Poetrixes”, que vemos a derivar como destroços nos mares poéticos, são frutos das escapadas daquela criatura goulartiana, que, sem tomar cuidados contraceptivos, saiu a transar com um exército de amantes eventuais, resultando, dessas aventuras, um magote de filhos deformados, uns mostrengos que, de tão parecidos na forma esquisita, acabam na condição de filho de todos os que se deitaram com a musa do Goulart."
A crônica de hoje é uma tentativa de resposta a uma amiga, uma consumada poetisa de reconhecido talento, cujo nome, por razões óbvias, devo omitir. Eis a sua pergunta, seguida da minha resposta:           "Como sua lógica é peculiar, diga-me: o que acha dos poetrix — para mim, a picaretagem mor da poesia?".          O poetrix é o resultado de uma inventiva aventura do poeta baiano Goulart Gomes, que entendeu de formar tercetos para dizer, nessas três linhas, o que os japoneses, nos seus haicus — de cuja última sílaba, imagino, é que a plêiade lítero-poética tirou a expressão "poesia cocô-de-cabrito" — diziam numa única linha vertical (a escrita japonesa não segue a direção horizontal dos ocidentais). Nessa arrumação, Goulart, a rigor, não inventou coisa alguma, porque os tercetos já eram praticados por Dante Alighieri e outros, fato que ele mesmo, o Goulart, reconhece.          Originalmente, o haicu, do qual originou-se o seu mal inventado haicai,  apresenta-se numa única linha vertical de 17 sílabas, e que, na forma ocidentalizada pelo poeta baiano, acabaram distribuídas em 3 versos de 5, 7 e 5 sílabas respectivamente, alteração que, hoje, quase nenhum dos poetristas respeita. A formação japonesa, escrita nessa linha única, limita-se apenas a fotografar um determinado momento, um instantâneo paisagístico sobre coisas da Natureza, como, por exemplo, gotas de chuva escorrendo numa vidraça... coisas desse tipo. É, em suma, uma composição descritiva bem resumida e que, por assim ser, há de ter remotas chances de suscitar poesia no espírito do leitor ocidental comum, habituado que está a apreciar aquela composição poética tradicional, constituída de versos rimados, metrificados, com enredo e chave-de-ouro.          Dessa formação japonesa, Goulart alterou as regras originais, como, por exemplo, a que se refere ao número total de sílabas poéticas — que, no novo formato, passou de 17 a um número qualquer que não deve passar de 30 sílabas — para, aí, criar uma espécie de haicu anômalo, invenção que, na verdade, não passa de um plágio daquela forma original japonesa, maquiada com pó-de-arroz barato, e, a essa composição, deu ele o nome de “haicai”. Por esse enfoque, podemos dizer que a denominação poetrix ou haicai não se refere à sua criação, mas, sim, aos filhos dessa criatura, desse falso haicu, que, reinventado desse jeito, vem a ser a sua poética haicai, espécie de "Madona davinciana-tupiniquim", uma caricatura grotesca do haicu original enfim.          Para melhor ser entendido, se personificássemos essa criação goulart-davinciana na figura de uma mulher comum, teríamos o Goulart como o deus que a criou. Poderíamos dizer, então, que a sua Haicai é uma caricatura da Maria bíblica, que teria vindo ao mundo da Poesia para dar à luz uma espécie de forma poética salvadora, capaz de redimir os maus poetas de seus pecados. Os poetaços veriam então, nas facilidades ofereci -  das pela salvadora criatura de três pernas, o único caminho capaz de levá-los à redenção poética.          Todavia, um deus que se preza deve ter o dom de criar coisas do nada, e, como o poeta criativo deu forma à criatura, usando modelo que já existia no Oriente, ficou ele na condição de um deus coxo, incompleto e, em tal condição, não houve jeito de encontrar um espírito santo compreensivo, disposto a colaborar com a sua obra, de modo a fecundá-la para, daí, nascer o messias salvador. E houve então o impasse: a sua maria-haicai, à espera da fecundação, e os pecadores das letras poéticas à espreita, ansiosos por verem nascer dela o cristo prometido. Como ninguém vive de esperas, o poeta-deus, cansa- do de esperar e já não sabendo mais se era criador ou marido da sua criação, largou-a no mundo da criação poética, nas mãos daqueles pecadores, os que, por falta		de dom poético, são incapazes de montar sequer um par de versos rimados, de modo que esses acabaram vendo, na promíscua criatura goulartiana, uma chance de se realizarem no leito das letras e, nessa expectativa, fecudaram-na, com cada um assumindo a função do espírito divino ausente .          Ora! De um encontro nessas circunstâncias, não poderia mesmo resultar coisa alguma de valor, e o resultado aí está: um magote de bichos de 3 pernas, de paternidade desconhecida ou de múltiplus pais, os poetrixistas, que, no caso, figuram apenas como amantes ocasionais da  feiosa criatura inventada pelo Goulart,   que não obedecem a regra alguma e, tampouco, observam a característica da original mãe nipônica haicu: o de, apenas, descrever um momento. Os “Poetrixes”, que vemos a derivar como destroços nos mares poéticos, são frutos das escapadas daquela criatura goulartiana, que, sem tomar cuidados contraceptivos, saiu a transar com um exército de amantes ocasionais, resultando, dessas aventuras, um magote de filhos deformados, uns mostrengos que, de tão parecidos na forma esquisita, acabam na condição de filho de todos os que deitaram com a musa do Goulart. Os “Poetrixes” constituem, portanto, o resultado de uma concepção, da qual participaram os espermatozóides do inventivo Goulart e de todos os que copulam com a criação dele. Nessa conjuntura, o poeta baiano acabou na condição de um chifrudo virtual, cuja amante sai pelo mundo poético, entregando-se a pseudo-poetas ordinários, dentre esses tantos que infestam o universo literário internauta, e que, por não possuírem dom algum para a arte poética, constroem coisa alguma de valor aos olhos daqueles que sabem e reconhecem o bom poetizar, advindo daí a razão de os bons poetas, aqueles que buscam as legítimas filhas de Euterpe, torcerem o nariz quando cruzam o olhar com a haicai piranhuda do Goulart e, mais ainda, com a filharada esdrúxula que ela carrega atrás de si: uma prole composta de crianças malformadas, mal arrumadas, algumas — Duplix — com duas cabeças; outras com várias, as Multiplix, que eu chamo de Medusaplix; e todas, metidas numa marcha irregular, claudicante, tartamudeando bobajadas infantis. E já que desgraça pouca é bobagem, o nosso Da Vinci haiquista tupiniquim, tendo um site, construído em homenagem a amada, ainda recebe, na sua casa virtual, numa consumada festa de humor negro poético que não tem hora para acabar, os amantes da sua musa pérfida, para vê-la, no estupro coletivo e impune, condenada a múltiplos partos de mais rebentos horrendos.  Como não me cabe na cabeça que o Goulart tivesse a intenção de dar forma à tal criatura, para, concedendo a ela a liberdade das doidivanas, acabar na condição de um resignado pai de prole tão esquisita, não posso concordar com o termo (picaretagem) usado por ti. A imagem que me parece mais apropriada é a de um desastre, provocado por um premiado poeta, de reconhecida capacidade, que inventou de buscar chifre em cabeça de cavalo e que, por castigo e dolorosa ironia, acabou recebendo, na própria cabeça, o objeto da busca aventureira: numerosos pares de cornos, que lhe foram brindados pela sua própria criação, e o título de padrasto desventurado dessa filharada excêntrica, nascida dos estupros sofridos pela sua amada haicai, cujos violentadores, sem dar a mínima para as regras do Goulart, preocupam-se apenas em gerar monstros de 3 pernas, e nada mais.          Por fim, já que, acima, falamos de cópula, segue, abaixo, uma das obras do nosso Goulart: uma filha que, embora mancando na métrica irregular, é bela, resultado de um sublime ato de amor, não com a vadia que ele criou, mas com a sua legitima esposa virtual: a bela e fiel Poesia.
MEU INFERNO Goulart Gomes Quero chegar ao teu lugar nenhum Poder achar nosso lugar comum Prender as brisas, cativar o sol Abocanhar-te, isca, morrer pelo anzol Percorrer caminhos, desvendar mistérios Andar sozinhos nos teus hemisférios Romper barreiras, atingir a lua Sonhar teus sonhos, tê-la toda nua Ah! Mulher, só tu, para deixar-me assim Degelar começos, ignorar o fim Assumir pecados, irromper fronteiras Ser o gancho, a rede, o chão e a esteira Anda, vem morder minha maçã Perder-se no ontem, achar o amanhã Cair por terra, rasgar os véus Cruzar infernos e subir aos céus.